tag:blogger.com,1999:blog-40208141895735594402024-02-18T19:31:51.995-08:00خپلواک پښتو بلاګUnknownnoreply@blogger.comBlogger21125tag:blogger.com,1999:blog-4020814189573559440.post-73115942959241872352020-03-18T07:48:00.001-07:002020-03-18T07:48:40.237-07:00د حج او عمرې حکم<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
<strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">لومړی د حج حکم</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
حج د اسلام پنځم رکن دی چې پر هر هغه نارينه او ښځه باندې چې د حج د داکولو استطاعت ولري فرض دی .<span id="more-14970" style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
الله سبحانه وتعالی فرمايي :<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: blue; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ </span> (آل عمران ۹۸ ) .</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
ژباړه: پر خلکو د الله تعالی دا حق دی چې څوک د هغه کور ته (بيت الله شريف ته ) د رسيدو د لارې توښه او وس ولري د هغه حج وکړي ، او که څوک ددې امر له عملي کولو څخه ډډه وکړي نو هغه دي په دې پوه شي چې الله تعالی له ټولو نړيوالو څخه بې نيازه دی .</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
همدارنګه جناب رسول الله صلی الله عليه وسلم فرمايي : <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: blue; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">ان الله قد فرض عليکم الحج فحجوا</span> (المسلم)</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
ژباړه: يقيناً الله تعالی پر تاسې حج فرض کړی دی نو حج وکړئ .</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
همدارنګه فرمايي : <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: blue; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان</span> (البخاري ) .</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
ژباړه: د اسلام پنځه بناوې دي (۱) : په دې شاهدې ويل چې له الله پرته بل معبود بر حق نشته او حضرت محمد د هغه بنده او استازی دی (۲) : لمونځ کول (۳) : زکات ورکول (۴) : د رمضان روژه نيول (۵) : د بيت الله شريف حج کول .</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
د جمهورو په نزد حج د هجرت په نهم کال فرض شوی دی (فقه الاسلامي والته ، حاشية ابن عابدين 190/2) .</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
<strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">د حج د فرضيت شرطونه ( په کومو کسانو حج فرض دی ؟ ) :</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
۱- اسلام : په کافر باندې حج واجب نه دی ، کچېرې يې ادا کړي نه صحيح کيږي .</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
۲- بلوغ او عقل : په ماشوم چې بلوغ ته نه وي رسيدلی او ليوني باندې حج فرض نه دی ځکه چې دوی شرعي مکلفيت نلري .</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
۳- حريت : په غلام او بندي باندې حج واجب نه دی .</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
يعنې دا چې د ظالم حکومت لخوا څه منع نه وي او يا په جيل او زندان کې نه وي (آزاد ) وي .</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
۴- مالي او بدني اطاعت او د لارې امينت :</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
حج په عمر کې يو ځل فرض دی ، ددې رکن منکر کافر دی او د فرض کيدو د شرايطو برابر کيدو باوجود نه ادا کول واله فاسق او ګنهګار دی ، لکن حج په هر مسلمان فرض نه وي بلکه پر هغه چا فرض دی چې توان او استطاعت يې ولري .</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
لقوله تعالی : <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: blue; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">وَ للهِ عَلَي النَّاِس حِجُّ البَيتِ مَنِ استَطَاعَ إلَيهِ سَبِيلاً</span> ( (آل عمران 97)</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
ژباړه : او حج د دغه الهي خونې پر هغو خلکو فرض دی چې (مالي او بدني ) توانايي ولري .</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
استطاعت دری قسمه دی : بدني ، مالي او امنيتي ، استطاعت بدني عبارت له صحت څخه ، پس په مريض ، فلج ، ړوند چې لارښود ورسره نه وي ، د زيات عمر واله چې په الوتکه ، موټر او کراچۍ کې ځان نشي نيولای يا دومره ضعيف وي چې سفر او د حج د مناسکو د ادا کولو هيڅ توان نلري ، حج فرض نه دی .</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
او مالي استطاعت عبارت دی حج ته د تللو او راتللو او هلته اوسيدو خرڅ او مصارف ولري او همدارنګه د خپل اهل عيال د کومو چې نفقه د ده په ذمه وي د بيرته راتګ تر وخت پورې د هغوی د پاره خرچ ولري .</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
او امنيتي استطاعت عبارت دی د لارې د امنيت څخه چې د نفس ، مال او ناموس د هلاکت وېره نه وي .</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
<strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">د ښځو حکم :</strong> د ښځو د پاره ددې شرطونو سره دوه شرطونه نور هم دي</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
اول : هغه به يوازې نه ځې بلکې خاوند او محرم به ور سره وي .</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
دوهم : دوهم شرط دا دی چې هغه به په عدت کې نه وي ، عدت که د خاوند د مرګ وي او که د طلاقو وي .</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
(البدائع:121/2-125، الدر المختار: 194/2-199).</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
<strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">د عذرونو او موانعو بيان :</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
۱- که پر چا حج فرض وي او مور او پلار يې ناروغ وي او د ده خدمت ته ضرورت ولري د هغوی څخه بې اجازې تګ مکروه دی .</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
۲- د نفلي حج لپاره د مور او پلار د اجازې بغير حج ته تلل مکروه دي .</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
۳- که د چا اولاد کوچنی وو او د ساتنې لپاره يې بل څوک نه وو نو دا د حج د ځنډولو لپاره يو عذر دی .</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
۴- که يې زوی ښايسته وو او د فتنې د ورپېښېدو وېره وه تر هغه چې ږېره يې راځي پلار يې له حج څخه پاتې کيدای شي .</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
۵- که د ښځې محرم نه وو نه دا هم عذر دی .</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
۶- که لار په امن نه وه او غالباً د هلاکت وېره وي دا هم عذر دی .</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
۷- داسې ناروغي چې له امله يې سفر نشي کولای .</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
۸- د ښځې د پاره عدت هم عذر بلل کيږي او په دې سبب حج ځنډولای شي .</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
۹- چې آزاد نه وي او سيد يې اجازه نه ورکوي .</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
۱۰- ۵- د چا ضامن نه وي : که ده د چا ضمانت کړی وي نو بيا د ضمانت په دور کې حج کول صحي نه دي .</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
۱۱- کچيرې سړی پوروړی وي نو د پور ورکوونکي د اجازې پرته حج ته تلل صحي نه دي مګر که د قرض ادا نيټه د حج څخه وروسته وي باک نلري .</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
(فقه الاسلامي وادلته ، البدائع:120/2، الدر المختار: 200/2 ).</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
<a href="https://www.blogger.com/u/5/null" name="_Toc477685067" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #4f54f0; direction: rtl !important; float: right; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; transition: all 0.2s ease-in-out 0s;"></a><a href="https://www.blogger.com/u/5/null" name="_Toc477536985" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #4f54f0; direction: rtl !important; float: right; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; transition: all 0.2s ease-in-out 0s;"></a><strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">د عمرې حکم</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
عمره د جمهورو فقهاؤ په نزد په ټول عمر کې يو ځل سنت مؤکد ده قَوْلُهُ: (وَالْعُمْرَةُ سُنَّةٌ ) أَيْ مَنْ أَتَى بِهَا مَرَّةً فِي الْعُمُرِ فَقَدْ أَقَامَ السُّنَّةَ لقول عليه السلام: { الْحَجُّ فَرِيضَةٌ وَالْعُمْرَةُ تَطَوُّعٌ } (الهداية وفتح القدير ۲ / ۳۰۶).</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
ذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ وَأَكْثَرُ الْحَنَفِيَّةِ إِلَى أَنَّ الْعُمْرَةَ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ فِي الْعُمُرِ مَرَّةً وَاحِدَةً وَذَهَبَ بَعْضُ الْحَنَفِيَّةِ إِلَى أَنَّهَا وَاجِبَةٌ فِي الْعُمُرِ مَرَّةً وَاحِدَةً (الموسوعة الفقهية ج ۳۰ ص ۳۱۴).</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
<a href="https://www.blogger.com/u/5/null" name="_Toc477685068" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #4f54f0; direction: rtl !important; float: right; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; transition: all 0.2s ease-in-out 0s;"></a><a href="https://www.blogger.com/u/5/null" name="_Toc477536986" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #4f54f0; direction: rtl !important; float: right; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; transition: all 0.2s ease-in-out 0s;"></a><strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">د عمرې وخت</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
عمره د کال په هر وخت کې ادا کيږي هغه که د حج مياشتې وي او يا نورې.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
د احنافو رحمهم الله په نزد د عرفې په ورځ، د اختر په ورځ او د اختر وروسته د تشريق دريو ورځو کې عمره ادا کول مکروه تحريمي دي ځکه دغه ورځې د حج لپاره ټاکل شوې دي.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
اتفق العلماء على أن العمرة تجوز في أي وقت من أوقات السنة، في أشهر الحج وغيرها. ويكره فعل العمرة كراهة تحريم عند الحنفية في يوم عرفة (الوقفة) ويوم النحر (العيد) وأيام التشريق الثلاثة عقب العيد؛ لأنها أيام الحج، فكانت متعينة له (فقه الاسلامي وادلته ).<a href="https://www.blogger.com/u/5/null" name="_Toc477536987" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #4f54f0; direction: rtl !important; float: right; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; transition: all 0.2s ease-in-out 0s;"></a></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
<a href="https://www.blogger.com/u/5/null" name="_Toc477685069" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #4f54f0; direction: rtl !important; float: right; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; transition: all 0.2s ease-in-out 0s;"></a><strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">د فرضي حج څخه مخکې عمره او د هغه تکرارول</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
مشهور روايت دی چې رسول الله صلی الله عليه وسلم د حج څخه مخکې دری ځله عمره کړې ده همدارنګه په يو کال کې د عمرې تکرار او څو ځله عمره ادا کول د جمهورو فقهاؤ په نزد جايز دي همدارنګه د فرضي حج څخه مخکې عمره ادا کول جايز دي، مګر د عمرې په ادا کولو سره حج نه ساقطيږي، څوک چې د حج توان لري هغه بايد فوراً خپل نوم ثبت کړي او نبت ته منتظر شي ځکه چې د عذر پرته د حج ځنډول ګناه ده.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
جاء في موسوعة الفقهية:</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
يُسْتَحَبُّ الإِكْثَارُ مِنَ الْعُمْرَةِ، وَلا يُكْرَهُ تَكْرَارُهَا فِي السَّنَةِ الْوَاحِدَةِ عِنْدَ الْجُمْهُورِ ( الْحَنَفِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ) وَهُوَ قَوْلُ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ وَعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ وَعَطَاءٍ وَطَاوُسٍ وَعِكْرِمَةَ رَحِمَهُمُ اللَّهُ، وَتَدُلُّ لَهُمُ الأَحَادِيثُ الْوَارِدَةُ فِي فَضْلِ الْعُمْرَةِ، وَالْحَثِّ عَلَيْهَا، فَإِنَّهَا مُطْلَقَةٌ تَتَنَاوَلُ تَكْرَارَ الْعُمْرَةِ تَحُثُّ عَلَيْهِ (الموسوعة الفقهية ۳۰/۳۲۵ ).</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
<a href="https://www.blogger.com/u/5/null" name="_Toc477685070" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #4f54f0; direction: rtl !important; float: right; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; transition: all 0.2s ease-in-out 0s;"></a><a href="https://www.blogger.com/u/5/null" name="_Toc477536988" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #4f54f0; direction: rtl !important; float: right; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; transition: all 0.2s ease-in-out 0s;"></a><strong style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">د نورو د پاره عمره ادا کول څه حکم لري ؟</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
د نورو د پاره عمره کول جايز دي ځکه عمره لکه حج داسې ده په هغه کې نيابت جايز دی، ځکه عمره او حج دواړه بدني او مالي عبادات دي.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
د حنفي فقهاؤ رحمهم الله قول دا دی چې د بل لپاره عمره کولو جواز د هغه په امر او اجازه پورې تعلق لري ځکه چې جواز يې د نيابت په طريقه جايز دی.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
مګر د وفات شوي کس لپاره عمره کول د اجازت پرته جايز دي.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
ذَهَبَ الْفُقَهَاءُ فِي الْجُمْلَةِ إِلَى أَنَّهُ يَجُوزُ أَدَاءُ الْعُمْرَةِ عَنِ الْغَيْرِ ؛ لأَنَّ الْعُمْرَةَ كَالْحَجِّ تَجُوزُ النِّيَابَةُ فِيهَا ؛ لأَنَّ كُلا مِنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ عِبَادَةٌ بَدَنِيَّةٌ مَالِيَّةٌ وَلَهُمْ فِي ذَلِكَ تَفْصِيلٌ:</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
ذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ إِلَى أَنَّهُ يَجُوزُ أَدَاءُ الْعُمْرَةِ عَنِ الْغَيْرِ بِأَمْرِهِ ؛ لأَنَّ جَوَازَهَا بِطَرِيقِ النِّيَابَةِ، وَالنِّيَابَةُ لا تَثْبُتُ إِلا بِالأَمْرِ.أَمَّا الْمَيِّتُ فَتَجُوزُ عَنْهُ بِغَيْرِ إِذْنِهِ (الموسوعة الفقهية ج ۳۰ ص ۳۲۹، بدائع الصنائع ۲/۲۱۳).</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; direction: rtl !important; font-family: "droid arabic naskh"; font-size: 15px; line-height: 2.5; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; text-align: right;">
آن لاين اسلامي لارښود</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4020814189573559440.post-19932138023799836882020-03-11T10:29:00.000-07:002020-03-11T10:32:02.359-07:00د حج او عمرې تعريف<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
د حج تعريف:
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
حج په لغت کې قصد کولو ته وايي او د شريعت په اصطلاح کې مکې مکرمې ته په خاص وخت کې د مناسکو ادا کولو د پاره قصد کولو ته حج وايي .
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
د حج مناسک : عبارت دي له، احرام تړل ، د کعبې شريفې طواف کول ، د صفا او مروه سعی کول ، حلق او تقصير ، په عرفات درېدل ، رمی جمرات او نور .
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
د حج خاص وخت : د حج مياشتې دي لکه : شوال ، ذو القعدة ا وذو الحجة او بيا د هر فعل لپاره خاص وخت دی .
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
د عمرې تعريف:</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
عمره په لغت کې زيارت او ارادې کولو ته وايي.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
په اصطلاح کې د الله تعالی لپاره عبادت دی د کعبې څخه په طواف کولو، د صفا او مروا تر مينځ سعی او د سر خريلو او يا لنډول.</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4020814189573559440.post-40824430495969741582017-12-15T00:09:00.001-08:002017-12-15T00:14:30.102-08:00ېټ نيکه<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidbGzKcmiDBs0_wtHyFqS42mRkRT86DiftpGZw8ykkEfpCXaSr6hm2bEDdnPl1fIqw5ftvv4vUP7AfYEgzDyo93Wy_iWETm7s2v3mNiTXtjqCIUTuNjJEKjEh5ci0WFr7BorkE3TpIicbu/s1600/Bettneka2.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="426" data-original-width="302" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidbGzKcmiDBs0_wtHyFqS42mRkRT86DiftpGZw8ykkEfpCXaSr6hm2bEDdnPl1fIqw5ftvv4vUP7AfYEgzDyo93Wy_iWETm7s2v3mNiTXtjqCIUTuNjJEKjEh5ci0WFr7BorkE3TpIicbu/s320/Bettneka2.png" width="227" /></a></div>
<i>ارواښاد استاد عبدالروف بېنوا</i><br />
<br />
<br />
<br />
بيټ نيکه چي د بيټني او بټن په نومونو هم ياد شوی دی د پښتنو د ډېرو طايفو يو ستر او نوميالی نيکه تېر شوی دی چې د پښتانه<span id="goog_1345407795"></span><span id="goog_1345407796"></span> <span id="goog_1345407800"></span><span id="goog_1345407801"></span>شعراء د لومړي ټوک په ۴۵ مخ کې د دې لوی نيکه په باب داسې ليکل شوي دي چې:<br />
«د پښتنو د علم الانساب پوهانو او هغو مورخينو چې اسماالرجال يې ليکلي دي، شېخ بېټنی د پښتو د ډېرو طايفو لوی نيکه بللی دی، او وايي چې دا بېټنی د غرغښت او سړبن ورور و پخپله د پښتنو ملي عنعنات هم ددې تصديق کوي.[1] خو په مورخينو کې لومړی ددې ملي عنني تصديق ابوالفضل د ګورګاني پاچا اکير د عصر مورخ کړې، چې د پښتنو دغه درې پلاره مشهور دي[2] مګر ددې نيکه نوم مورخينو مختلف راوړي، ځينې يې «بېټ» او ځينې يې «بېټنی» او ځينې يې «بټن» ليکي.<br />
نعمت الله هروي او خانجهان خان لودي هم په مخزن افغاني کې د شېخ بېټني اولاد او ددې قوم مشاهير او اولياء مفصلاً راوړي. څنګه چې آيين اکبري په ۱۰۰۶ هـ او مخزن په ۱۰۱۸ هـ کې ليکل شوی دی نو دا ويلای شو چې د پښتنو د ملي عنعناتو او د رجالو د تاريخ لومړی ليکونکی هم دوی دي. نعمت الله په دې سلسلو کې مجمع الانساب او اخباری احمدي کتابو ته هم حواله ورکوي، چې تر ده دمخه ليکل شوي، او د پښتنو د انسابو ذکر يې کړی دی، په دغه کې اخوند دروېزه ننګرهاری هم چې تر ۱۰۴۸ هـ پورې ژوندی و [3] ده هم د پښتنو انساب راوړی دی [4] دغو ټولو مورخينو د شېخ بېټني ذکر مفصلاً يا ضمناً کړی دی.<br />
<br />
د بېټ نيکه په اړه په پښتنو کې يو متل هم دود دی چې داسې دی.<br />
<br />
چې خدای يې ورکوي، بټن يې يار شي<br />
<br />
همدا پورتنی متل پخپله د بېټ نيکه د سخاوت او پېرزوينې هغه کيسه راڅرګندوي چې ده خپل زوی اسماعيل سړبنی خپل ورور سړبني ته ورکړ.<br />
<br />
مګر تر دغو ټولو يو پخواني او زوړ اثر چې د شېخ بېټني ذکر او اشعار پکې راغلي دي، د سلېمان ماکو د بارک خان د زوی «تذکرة الاولياء» ده چې پس له ۶۱۲ هـ ليکل شوې ده. ددې کتاب هغه يو څو پاڼې چې شته د شېخ بېټني ذکر داسې کوي:<br />
«نقل هسې کاندي يارانو چې په روزګار د شېخ بېټني کې د ده ورور چې سړبن نومېده، او پر شېخ بېټني هم خورا ګران و؛ سړبن نه درلود زامن، او هرکله به يې وييل خپل ورور ته؛ بيټنی خپل زوی اسماعيل ورکاوه او لوی سو د سړبن په کاله، خدای مهربان د اسماعيل په برکت سړبن ته نصيب کړه، دومره زامن چې اوس تر وس تېر شو ګڼون د هغو؛ د اسماعيل مرقد واقع دی د کسې پر غره چې زه هلته تللی وم» [5]<br />
له دې روايته ښه ښکارېږي چې په پخوانو پښتنو کې د شېخ بېټني کرامات مشهور وه، او ددې کتاب ليکونکی لکه چې پخپله وايي د کسې غره [6] ته تللی او ددغه اسماعيل زيارت يې کړی دی.<br />
بېټ نيکه<br />
<br />
د سلېمان ماکو دغه روايت نعمت الله کټ مټ په مخزن کې تاييد کوي او داسې ليکي:<br />
<br />
«نقل است سړبنی برادر کلان بتنی مفلس بود، و از هېچ چيز دستګاهی نداشت، باوجود آن از سعادت فرزند هم محروم بود، روزې سړبنی به خانه برادر خود که شېخ بټنی باشد آمده عرض کرد که ای برادر! دعای تو در باب جميع خلايق مستجاب الدعوات است، در باب من توجه نمی فرمايي، که در طلب فرزند و فراخي معاش کوشش بسيار دارم، حضرت شېخ بېټ فرمود که يک پسر مرا ببر و پرورش نما، که بقدم او هم دهم اسباط، و مال و منال و مواشي که لوازم دولت است ميسر آيد، آخرالامر شيخ پسر خود اسماعيل را ببرادر خود سربنی داد، و سربني برادر زاده خود را به خانه آورده پرورش مې نمود، از برکت قدم او دولت و اولاد چندان بظهور آمد که تا قيام قيامت کم نخواهد شد. چون اسماعيل بسن رشد رسيد از رياضات شاقه بمراتب ولايت رسيد، و از اين شيخ اسماعيل که مقبره و ګنبد ايشان بر کوه سليمان واقع است همان شيخ اسماعيل سړبنی پسر بېټ است...[7]»<br />
پدې ډول د سلېمان ماکو قول که څه هم تر نعمت الله څلور سوه کاله دمخه دی، مګر يو د بل سره پوره ربط او نډدېوالی لري او دا ښکاره کوي چې تر اتم هجري کاله هم د شېخ بېټني لوی نيکه په باب کې پښتو معنعن کلک او مستند روايات درلوده چې له هغو څخه په دغو دوو کتابونو کې لږ پاتې دي. متاسفانه د شېخ بېټ نيکه نور احوال مونږ ته نه دی پاتې، او نه دده د ژوندون وخت مورخونو تصريح کړي دي، فقط ځينې له دغو مورخونو څخه دا هم ليکي، چې د غور د پاچاهانو معاصرو، او د غور د مشهورې کورنۍ څخه شاه حسين نومی دده په کور کې و[8]، نو په دې حساب که بېټ نيکه له يوه سره د لومړيو غوري مشرانو معاصر وي نو دده د ژوند وخت موږ له ۳۰۰ هـ څخه تر ۴۰۰ هـ پورې تخمين کولای شو. سلېمان ماکو په خپله تذکرة الاوليا کې د بېټ نيکه له خولې يو شعر هم رانقل کړی دی چې د پښتو ژبې د ادب په تاريخ کې خورا مهم ګڼل شوی دی. سلېمان ماکو دده شعر داسې يادوونه کوي:<br />
«نقل کاندي چې شېخ بېټنی سپين ږيری شو نو ده به هر کله څېښتن ستايه او رب ته به يې درخواست کاوه چې زما کهول او د سړبن او غرغښت په کهول کې برکت کښېږده، بادار قبول کړ د ده درخواست او ډکه شوه ځمکه د پښتونخوا دده په هکله نقل کاوه شي چې حضرت شېخ بېټني به ډېره ډېره دا سندرې لولولې او د کسې غره کې به ګرځېده په شپې»<br />
او بيا نو د بېټ نيکه هغه شعر داسې راوړي:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<br />
لويه خدايه لويه خدايه ستا په مېنه په هر ځايه<br />
غر ولاړ دی درناوۍ کې ټوله ژوي په زارۍ کې<br />
دلته دي د غرو لمنې زموږ کږدۍ دي پکې پلنې<br />
دا وګړي ډېر کړې خدايه لويه خدايه لويه خدايه<br />
دلته لږ زموږ اوربل دی ووړ کورګی دی ووړ بورجل دی<br />
مېنه ستا کې موږ مېشته يو بل د چا په مله تله نه يو<br />
هسک او زمکه نغښته ستا ده د مړو وده له تا ده<br />
دا پالنه ستا د ه خدايه لويه خدايه لويه خدايه</blockquote>
<br />
که د بېټ نيکه دغه لوړ شعر د آريايانو د زاړه کتاب رېګويدا (Rigvida) سره پرتله کړای شي نو دا به ښکاره شي چې دا شعر د فکر او مضمون له مخې لرغونيو آريايي افکارو ته څومره ورته دی. د ريګويدا يو مناجات داسې دی:<br />
<br />
« لوی خدای د ژوندون واکمن دی، مالک الملک دی، دی ښاغلې کورنۍ وګړو ته ورکوي، خدايه موږ ستا مريي يو، بې اولاده بې ښېګڼې مو مه وژنې[9].»<br />
<br />
د بېټ نيکه په هکله دا پورتنۍ ليکه د ارواښاد استاد عبدالروف بېنوا د کتاب د افغانستان نوميالي نه اخيستل شوې.<br />
<br />
پايڅوړ<br />
<br />
<hr>
1. ↑ دا خبره چې بېټ نيکه او غرغښت او سړبن سره وروڼه دي زياته څېړنه غواړي.<br />
2. ↑ آيين اکبري - ۲، ۱۹۱ مخ.<br />
3. ↑ تذکره علمای هند - ۵۹ مخ<br />
4. ↑ تذکرة الابرار والاشرار، او پښتو مخزن.<br />
5. ↑ د سلېمان ماکو پښتو تذکرة الاولياء.<br />
6. ↑ پښتانه د سلېمان غره ته د کسې غر هم وايي.<br />
7. ↑ مخزن افغاني - ليکوال: نعمت الله هروي.<br />
8. ↑ مجمع الانساب، تاريخ سلطاني حيات افغاني - خورشيد جهان.<br />
9. ↑ ريګويدا- باب ۶ - فصل ۶ - ۷ فقرې.<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4020814189573559440.post-30912765170907590782017-12-15T00:02:00.001-08:002017-12-15T00:02:05.817-08:00دجـمـاعـت لـمونـځمونځ كول په جماعت مؤكدسنت (ټينګ سنت) دى يعنى واجب ته نژدى دى حتى بعضى فقهاء وايى چه لمونځ په جماعت كول فرض دى اوكمال الهمام (رح) ئې واجب ګڼى، مسلم شـريف له حضرت عبداله ابن مسعود(رض) نه حديث رانقل كړيدى چه بيله عملى منافق څخه بل څوك دجماعت د لمانځه مخالفت نه كوى دجماعت د پريښيدودپاره شرعى عذرونه شته : <br />١. چه ډيرحاجت ورته پيداشى نوجماعت دى پريږدى خپل حاجت دى رفـع كـړى ځكـه چـه په ډير دروند اودس لمونځ مكـروه دى <br />٢. ويره له دښمن ياله څيرونكوحيواناتونه ٣. ډيرباران ياخټى ياډيره تاريكه ياسخت باد چه د مسجد دلارى په پيداكولوكښى خنډ كيږى ۴. داسى ناروغى چه مسجدته دتګ توان نلرى ۵. چه د مسجد امام مبتدع وى اوبل مسجدليرى وى . دامامت وړسړی هغه څوك دى چه دشريعت په احكاموښه خبروى، دغه حكم هغه وخت دى چه امام راتب دمسجدحاضرنه وى ځكه دمسجد امام كه څه هم كم علمه وى تربيګانه ملاښه دى، كه دشريعت په علم سره برابروه بياهغه څوك دامامت وړدى چه ښه قارى وى، كه په قرائت كښى هم سره برابروه بياهغه څوك دامامت وړدى چه پر هيزګاروى، رسول الله (ص) فرمايى كه چاپه پرهيزګارامام پسى لمونځ وكړلكه په نبى پسى چه ئې لمونځ وكړ، كه په پر هيزګارى كښى هم سره برابروه بياهغه څوك دامامت وړدى چه په عمرمشر وى، امامت دمريى مكروه دى ځكه چه مريى دبادارله خدمت نه وزده كړى ته خلاص ندى همدارنګه امامت د صحرانشينه مكروه دى ځكه چه په صحراكښى جهل غالب دى، امامت د فاسق هم مكروه دى يعنى چه په كبيره ګنهونواخته وى لكه زنا، لواطت، غيبت، د شرابوچښل، غلاكول اوداسى نور، امامت دړانده هم مكروه دى ځكه چه ړند خپلى جامى له نجاست نه نشى ساتلاى امامت د ولدزنا (ارمونى) مكروه دى ځكه چه له ارمونى نه دهرچا نفرت كيږى، كه دغه خلګ امامت وكړى لمونځ پسى روادى مګرمكروه دى. امام نبايدپرمقتديانوباندى لمونځ اوږدكړى (اوږد والى دلمانځه هله مكروه دى چه ترسنت قرائت بالاوى خوپه قدردمسنون دچالحاظ نشته) .<br />
<a name='more'></a><br />دښځولمونځ په امامت دښځى مكروه دى بياهم كه ښځوپه اما مت دښځى لمونځ كوۍ نوښځه امامه دى په مابين كښى د صف ودريږى لكه لوڅ نارينه چه لمونځ په جماعت كوى . <br />كه دجماعت په لمانځه كښى يومقتدئ وى دامام وراسته طرف ته ترامام يوقدم وروسته دى ودريږى اوكه مقتديان له يوه نه زياد وه نودامام ترشاه دى په امام پسى ودريږى . <br />دنارينه اقتداپه ښځه ياپه نابالغ هلك پسى روانه ده، رسول (ص) وايى تاسى ښځى وروسته كوى لكه خداى (ج) چه دوى وروسته كړيدى، همدارنګه دنابالغ هلك لمونځ نفل دى نواقتدادمفترض په نفل كونكى پسى روانه ده.<br />دجماعت په لمانځه كښى دصف ترتيب داسى دى چه اول دى لوى خلګ بيانابالغه هلكان بيا نرښځيان او بيادى ښځى صف يا صفونه تنظيم كړى، د ردمختاراوهدايه په حواله كه امام دنراو ښځودامامت نيت كړيوى اوښځه په صف كښى دنرپرڅنګ ودريدل دښځى لمونځ صحيح دى مګر د نارينه لمونځ فاسددى همدارنګه كه امام دښځودامامت نيت كړى نه وى نودنارينه لمو نځ صحيح دى اودښځى لمونځ فاسددى، دغه رنګه دځوانانوښځو حاضريدل دجماعت لمانځه ته مكروه دى ځكه ويره دفتنى (زنا) شته . <br />امام اعظم اوبوحنيفه (رح) وايى چه دزړوښځوحاضريدل دسهار ماښام اوماخستن لمانځه ته مكروه نه دى اونه څه حرج شته همدارنګه امام ابى يوسف (رح) اوامام محمد(رح) وايى چه د سپين سرو ښځوحاضريدل دټولولمونځودپاره روادى ځكه چه سپين سرى ښځى ته دچاشوق نه كيږى، مګر د كوكب درى په حواله په نننۍ فتوى سره دى زړى ياسپين سرى ښځى هم دجماعت لمانځه ته نه حاضريږى ځكه چه فتنى ډيرى دى دزنا اوربل دى پربعضو زناكاروخلګوځوانه اوزړه ښځه فرق نلرى او په سپين سرو ښځوهم اعتمادنشته .<br />پاك سړى دى په هغه امام پسى لمونځ نه كوى چه دبولودڅڅيدو ناروغى ولرى يائې بادونه جارى وى ياټپى (زخمی) وى اوله ټپ (زخم) نه ئې وينى جاريوى، همدارنګه پاكى ښځى دى په مستحاضه پسى لمونځ نه كوى، قارى دى په امى پسى لمونځ نه كوى (مطلب له قارى څخه هغه څوك دى چه دومره حفظ دقرآن كريم ئې كړيوى چه لمونځ په رواوى، امى هغه څوك دى چه دومره حفظ دقرآنكريم ئې نه وى كړى چه لمونځ په رواوى)، هغه څوك چه دومره جامى ئې اغوستى وى چه عورت ئې پټ وى په لوڅ اوبرمنډ پسى دى لمونځ نه كوى . امام چه تيمم ئې كړيوى د اودس كونكولمونځ پسى روادى، همدارنګه امام چه مسح ئې پر موزوباندى كړيوى دهغوكسانولمونځ ورپسى روادى چه پښى ئې پريولى وى، ولاړخلګ دى په ناست امام پسى لمونځ وكړى يعنى چه امام دناورغۍ په هكله په ولاړه لمونځ نشى كولاى ځكه چه په حديث شريف كښى دبخارى، مشكوة اومسلم ذكر شويدى چه رسول كريم (ص) آخرلمونځ په ناستى كوي اواصحاب كرام (رض) به ورپسى ولاړوه .<br />څوك دى لمونځ په داسى امام پسى نه كوى چه هغه لمونځ په اشاره كوى، همدارنګه فرض لمونځ دى په هغه امام پسى نه كوى چه لمونځ ئې نفلى وى، دقضائى لمونځ كونكۍ دى په هغه امام پسى لمونځ نه كوى چه داصلى وخت لمونځ كوى ځكه چه په اقتداكښى يووالى دلمانځه شرط دى، اونفل <br />كو نكۍ دى لمونځ وكړى په هغه امام پسى چه فرض لمونځ كوى، كه چاپه امام پسى اقتداوكړه وروسته ورته معلومه شوه چه امام لمونځ بى اودسه راكړنودغه مقتدى دى خپل لمونځ بيرته راوګرځوى، دامام له بى اودسى نه خبريدل پخپله دامام په اقرارسره يا د دووكسانو شاهدى غواړى چه ووايى چه موږ دغه امام وليدى چه بى اودسه شواوبياپرلمانځه ودريدى، كه امام په هيره سره لمونځ په بى اود سى وركړ واجب دى چه مقتديان له خپلى بى اودسى نه خبركړى چه هغوى خپل لمونځونه راوګرځوى پدغه خبرتياكښى دى امام شرم نه كوى. امام شافعى (رح) په وينه اودس مات نه بولى نوپه شافعى امام پسى دحنيفيانواقتدانه رواكيږى ولى چه دامام پوزه وينى شى دى اودس نه نوى كوى نواحتياط پكاردى كله چه معلومه شى چه دغه شافعى امام دحنيفى مذهب مراعات كوى يعنى له وينى څه اودس نوى كوى نواقتدادى ورپسى وكړى همدا رنګه په داسى امام پسى اقتدا روا نده چه دهغه عقائد ستاپه مذهب كښى سبب دده دكفروى لكه (خوارج) .<br />لمونځ كونكۍ چه په جامويابدن لوبى كوى لمونځ ئې مكروه دى لكه چه پرږيره لاس تيروى ياپه پوزه ګوتى وهى ياجامى څنډى او داسى نور، ځكه چه په صحيح حديث كښى ذكرشويدى چه په تحـقيق سـره الله (ج) وتـاسى تـه درى عمـلونـه مكـروه ګڼلى دى : په لمانځه كښى په جامولوبى كول، په روژه كښى بى باكى اوبد ويل كول اوپه هديره كښى خندل . په لمانځه كښى دى شګى ياډبرى له سجدى له ځاى نه نه ليرى كوى كه پردغه شګوسجده سمه نه لګيدل نويوځل يادوه ځلى دى پلاس برابرى كړى، په لمانځه كښى دى په ګوتوټكان نه كوى اونه دى ګوتى سره جار باسى اونه دى پرتشى لاس نيسى ځكه چه دغه شيطانى عملونه دى، په لمانځه كښى دى جامى نه ځوړندوى لكه چه پټه پرځان واچوى اودواړه پلونه ئې ايله وى يعنى پراوږوئې نه وى راګرځولى ياچپنه يا پوستين ياكورتۍ ئې اغوستى وى مګرلستوڼى ئې نه وى اغو ستى، په لمانځه كښى دى دسرويښتان نه غوټه كوى اونه دى ښى اوكيڼ طرف ته ګورى (په لمانځه كښى كتل درى قسمه دى دسترګوتركنجانوكتل چه كراهت پكښى نشته ليكن دخشوع څخه دلمانځه مخالف عمل دى، بل دسرګرځول چه دا عمل مكروه دى دريم دځګـرګـرځـول چه په دغه عمل لمونځ فـاسديږى) . همدارنګه په التحيات كښى دى دسپى په څيرنه كښينى، دامام ابوجعفرطحاوى (رح) فيقه دسپى په څيردناستى تفسيرداسى كړى دى چه كناټى پرځمكه كښيږدى زنګنونه جګ ودروى ځان سره ټول كړى اولاسونه هم پرځمكه كښيږدى چه په صحيح حديث كښى هم له دغسى ناستى نه نهى راغلى ده همدارنګه په لمانځه كښى دى دچادسلام ځواب نه په خوله وركوى اونه پلاس . په لمانځه كښى دى بيله عذره چهارزانونه كښينى ځكه چه سنت طريقه پاتيږى خورك اوچښنګ به هم نه كوى كه دغه عملونه وكړى نوپه اتفاق سره لمونځ فاسددى .<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4020814189573559440.post-28109786791230549092017-12-14T06:39:00.003-08:002017-12-14T06:40:20.333-08:00دجـمـعـى دورځـى لـمـونـځدجمعى لمونځ په آيت، حديث اواجماع سره ټنګ فرض دى او منكرئې په اتفاق سره كافردى، دجمعى لمونځ بيله دښاردجامع اودښاردعيدګاه څخه بل ځاى روانه دى، عيدګاه خاص شرط نده بلكه په ټولو طرفوكښى دښاردجمعى لمونځ روادى، دښار د اطرافو په پيژندنه كښى اختلاف دى څوك وايى اطراف د ښارهغه دى چه يوميل له ښارنه ليرى وى څوك وايى چه دوه ميله له ښارنه ليرى وى څوك وايى چه دوه فرسخه ليرى وى څوك وايى چه دمؤذن اذان وروسيږى اوڅوك وايى هغه منطقه چه يو سړى سهارپلى ورڅه روان شى دجمعى لمونځ په ښاركښى وكړى مخكى د ماښام نه بيرته خپل ټاټوبى ته ورسيږى، امام اعظم اوبوحنيفه (رح) اوامام محمد(رح) وايى چه په يوه ښاركښى څوځايه دجمعى لمونځ كيدونكۍ دى چه دغه مذهب صحيح اوهم پردغه مذهب فتوى ده، دمصر(ښار) په تعريف كښى هم اختلاف دى امام ابو يوسف (رح) وايى چه ښارهغه ځاى دى چه هلته اميراوقاضى وى او د شرع شريفى احكام اوحدود جارى وى دغه حكم امام كرخى (رح) هم غوره كړيدى، دامام ابويوسف (رح) بل روايت دادى چه دښارجامع هغه لويه جامع ده چه دښارترمسجدوډيرلمونځ كونكى پكښى ځايدلاى شى دغه روايت هم امام كرخى (رح) غوره كړيدى، د جمعى لمونځ په كليوكښى روانه دى اوامامت د جمعى دورځى دلمانځه بيله پاچا يا اميرد وخت ياهغه څوك چه اميردوخت ماموركړيوى روانه دى <br />
<a name='more'></a><br />
<b><span style="color: #3d85c6;">دجمعى دورځى دلمانځه شرطونه :</span></b> دماپښين وخت دى وروسته له ماپښين نه روانه دى، امام به دلمانځه نه مخكى دوى خطبى وايى په ليږ ناسته سره به دخطبو په مابين كښى بيلوالى كوى چه پدغه باندى اجماع د امت ده اوهم به امام خطبه په ولاړى اوپاك بدن سره وايى، امام ابوحنيفه (رح) فرمايى كه خطيب لنډه خطبه ووايى رواده يعنى كه خطيب دخطبى په نيت دومره ذكرووايى سبحان الله والحمدلله ولااله الاالله كفايت كوى ځكه چه خداى پاك دقرآنكريم دالجمعه دسورت په نهم (٩) آيت مبارك كښى ذكركړيدى ﴿فاسعوالى ذكرالله﴾ پدغه آيت كښى ذكرراغلى دى كه اوږدوى اوكه لنډوى، ياران (رح) وايى چه نوم د خطبى شونوداوږد ذكرڅخه چاره نشته، ديارانو(رح) دمذهب بناء پرعرف ده چه فقط سبحان الله والحمدلله خطبه نه شميرى . خطبه په ناستى ياپه بى اودسى ويل رواده ځكه چه مقصد حاصل شومګرمكروه ده ځكه چه دنبى عليه السلام له سنت نه مخالفت دى، د جمعى دلمونځ بل شرط جماعت دى اودامام اوبوحنيفه (رح) په مذهب په جماعت كښى به بيله امام نه لږترلږه درى كسان نورموجودوى، ياران (رح) وايى چه بيله امام نه به دوه كسان نورموجودوى، امام دى په دواړوركعتوكښى قرائت په لوړآوازوايى اودقرآن شريف دسورت تعين نشته، دجمعى لمونځ پرمسافر، پر ښځه، پرناروغه، پرنابالغه، پرړانده فرض نه دى كه دوى دجمعى لمونځ دخلګوسره په جماعت وكړ دماپښين لمونځ ورباندى ساقط شويعنى دماپښين لمونځ دى نه كوى . مسافر، نارو غه اومريى لره روادى چه دجمعى په لمانځه كښى امامت وكړى ځكه چه د جمعى لمونځ ته حاضرشى نو ورباندى فرض شو، كه چابيله عذره په كوركښى دماپښين لمونځ دجمعىدلمانځه دجماعت نه مخكى وكړلمونځ ئې روادى مګرمكروه دى، امام اوبوحنيفه (رح) وايى كه دغه لمونځ كونكى په كوركښى دماپښين دلمانځه وروسته فكربدل كړاودجمعى لمانځه ته روان شوهغه لمونځ چه كورئې كړيدى باطل شو، كله چه مسجدجامع ته ورسيدى دجمعى لمونځ هم ورنه تيرشوى وو نودماپښين لمونځ به بيرته راګرځوى، امام ابى يوسف (رح) اوامام محمد(رح) وايى چه دكوردماپښين لمونځ ئې هغه وخت باطل دى چه دجمعى دورځى په لمانځه كښى له امام سره ګډون وكړى، په ښاركښى معذور كسانواو د زندان زندا نيانوته دجمعى دورځى دماپښين لمونځ په جماعت سره مكروه دى . كه څوك دجمعى لمانځه ته حاضرشوپه جماعت كښى دى له امام سره ګډون وكړى وروسته له سلام نه دى ولاړ شى دتيرشوى لمونځ قضاء دى راوړى، دمثال په توګه كه دامام سره په دوهم ركعت كښى ګډون وكړى نو وروسته له سلام نه دى د اول ركعت قضاء راوړى، امام اوبوحنيفه (رح) وايى كه امام په حال كښى دناستى وواوتشهدئې ويل يادسهوى په سجده كښى وو ګډون دى ورسره وكړى، مګرامام ابى يوسف (رح) اومحمد(رح) وايى كه دغه سړى ددوهم ركعت ډيره حصه له امام سره ونيول دجمعى لمونځ دى ورسره پوره كړى كه ئې ددوهم ركعت لږ حصه له امام سره ونيول نودامام له سلام ګرځولو وروسته دى دماپښين څلور ركعته فرض پوره كړى يعنى كه د دوهم ركعت په ركوع كښى په جماعت كښى ګډون وكړى نودامام له سلام نه وروسته دى د ماپښين څلورركعته فرض پوره كړى، امام اعظم ابوحنيه (رح) وايى كله چه امام وخطبى ته حاضرشى نولمونځ كونكى دى سنت اونفل لمونځ پريږدى په دغه وخت كښى قرائت دقرآن، سلام اچول، دسلام ځواب وركول، سنت لمونځ ياتحية المسجد مكروه دى ترڅوچه امام له خطبى نه فارغ كيږى څوك دى خبرى هم نه كوى دامام خطبى ته دى غوږشى ځكه چه دخطبى اوريدل واجب دى، ياران (رح) وايى ترڅوچه امام په خطبه شروع كړى نه وى خبرى كول روادى، امام شافعى (رح) وايى سنت قبلى ياتحية المسجد يادسلام ځواب مكروه نه دى بلكه روادى . كله چه مؤذن اول اذان نارى كړى خلګ دى پلورل اوپيرودل بس كړى دجمعى لمانځه ته دى حاضرشى په دغه قول دالله (ج) چه دسورت الجمعه په نهم (٩) آيت مبارك كښى فرمايى ﴿يايهاالذين امنوااذانودى للصلوة من يوم الجمعة فاسعواالى ذكرالله وذرواالبيع﴾ يعنى اى مؤمنانوكله چه دجمعى دورځى دلمانځه اذان نارى شو پلورل اوپيرودل بس كړى دالله دذكر و لورى ته منډى وهى، پدغه وخت كښى هرهغه عمل چه دلمانځه خنډ كيږى حرام دى لكه خوراك خوب، مجلس، پلورل، پيرودل اوداسى نور. امام چه دجمعى د ورځى د دووخطبوپه مابين كښى كښينى دغه وخت ددعا د قبليدو وخت دى هرڅوك دى يوه لنډه دعاوكړى .Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4020814189573559440.post-48802562386914032412017-12-14T06:32:00.002-08:002017-12-14T06:37:49.866-08:00خدای ته لاره<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtpKrjV5-Fo42Qg-oJCAkn0_zu6DYqoJwcy2D8xzbplnS3_T91wX4fJKx1RQRAo655hMdH02lvElxc86ycMXIGmMY8I_K9UnXKejtc7ARPv1q3ZGCO0GmUDaYm1z9qahZsMoHQi-yxfL2A/s1600/methode_times_prodmigration_web_bin_d4bd4d10-302a-3b61-870d-a51d0a6175e8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="456" data-original-width="685" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtpKrjV5-Fo42Qg-oJCAkn0_zu6DYqoJwcy2D8xzbplnS3_T91wX4fJKx1RQRAo655hMdH02lvElxc86ycMXIGmMY8I_K9UnXKejtc7ARPv1q3ZGCO0GmUDaYm1z9qahZsMoHQi-yxfL2A/s400/methode_times_prodmigration_web_bin_d4bd4d10-302a-3b61-870d-a51d0a6175e8.jpg" width="400" /></a></div>
روایت دی چی د حضرت عمر (رض) د امارت پر مهال یو سړی پر یوه داسي ښځه میَن سو چي مېړه ئې درلود. <br />
دغه سړي به تل دغي ښکلي ښځي ته پیغام لیږی او ورته ویل به ئې چي درباندي عاشق یم. ښځي به ورته ویل چي له خدایه وبېرېږه او زه مېړه لرم. خو سړی نه پر شا کېدی او ورپسي لېونی وو. <br />
ښځه چي ډېره متقي او نېک عمله وه، یوه ورځ دغه سړي ته خبر ورکړ چي چمتو یم چي تا مېړه کړم او خپل مېړه ایله کړم، خو یو شرط لرم او هغه که وکړې نو زه ستا مېرمن کېږم. <br />
سړي ورته وویل چي هر ډول شرط ته تیار یم. ښځي ورته وویل چي شرط ډېر اسانه دئ او هغه دا چي پوره څلویښت ورځي به پنځه وخته لمونځونه په امیرالمؤمنین پسي په جماعت ادا کوې او د لومړني تکبیر پر مهال به هلته حاضر یې. پسله څلوېښتو ورځو راسه او خپله مینه اظهاره کړه او زه به هم خپل مېړه ایله کړم او تا به وکړم. سړي ورته وویل چي دا خو په رښتیا هم ډېر آسانه شرط دئ او سر له همدې ننه به ئې پیل او عملي کړم. <br />
سړي به هره ورځ پنځه وخته په مسجد کی په حضرت عمر (رض) پسي د جماعت لمونځ ادا کاوه څو چي څلوېښت ورځي پوره سوې او هماغي ښځي ته ئې خبر ورکړ چي ما اوس اصلي او حقیقی معشوق پیدا کړ او نور ستا میني او محبت ته اړتیا نه لرم چي مطلب ئې په لمانځه کي د خشوع او خضوع په لیدو سره خدای ته لاره پیدا کول وو. <br />
په دې ډول هغه ښځه د دغه مزاحمت څخه بېغمه او د دې سړي د اصلاح سبب سوه. <br />
منبع : د لیکوال اثر : ( د پند او عبرت قصې ـ لومړی جلد ؛ ۲۰۱۰ ) ؛ ۹۸ مخUnknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4020814189573559440.post-73760752419878423932016-07-05T23:58:00.000-07:002016-07-05T23:58:02.334-07:00د وترو د قنوت دعا او ژباړه يې<b><span style="color: #660000;">اللهم انا نستعينك , ونستغفرك ,ونؤ من بك ونتوكل عليك ,ونثني عليك الخير ,ونشكرك ,ولا نكفرك ,ونخلع, ونترك, من يفجرك ,اللهم اياك نعبد ولك نصلي ,ونسجد ,واليك نسعى ,ونحفدو نرجوا رحمتك ونخشى عذابك ان عذابك بالكفار ملحق .</span></b><br />
<br />
ژباړه : اى الله ! مونږ له تا څخه مرسته غواړو , او له تاڅخه بخښنه غواړو ,او په تا ايمان راوړو ,او تكيه كوو پر تا, او ستا ښه تعريف كوو , او ستا ښه شكر ادا كوو ,او ستا ناشكري نه كوو , او لرې كوو او پريږدو هغه څوك كوم چې ستا نافرماني كوي . اى الله مونږ يواځې ستا عبادت كوو ,او يواځې ستا لپاره لمونځ كوو,او سجده كوو ,او يواځې ستا لور ته منډې وهو او حاضريږو ,او يواځې ستا درحمت هيله لرو ,او ستا له عذابه ويريږو , بيشكه ستا عذاب كافرانو ته رسيدونكى دىUnknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4020814189573559440.post-61108044259175464832016-07-05T23:56:00.002-07:002016-07-05T23:56:16.297-07:00د تلاوت سجدهپه قرآنكريم كې ټولې (14 ) سجدې دي او د سجدې لرونکي آيتونه په قرآنكريم كې د (السجدة) په توري په نښه شوي دي , او په خوا كې يې ورسره شمېره هم ليكلي وي چې دا لومړۍ سجده ده يا دوهمه يا دريمه يا............يا څوارلسمه .<br />
دسجدې دآيت دتلاوت په پای كې دسجدې كول واجب دي , او دسجدې كولو طريقه يې داسې ده چې :<br />
كله يې دسجدې آيت تلاوت كړ نو پورته دې شي او نيت دې وكړي چې :<br />
<b><span style="color: #660000;"><br /></span></b>
<b><span style="color: #660000;">نويت ان اسجد لله تعالى , لسجدة تلاوة القرآن , آمنت باالرحمن , ورضيت باالاسلام ,متوجها الى جهة الكعبة الشريفة</span></b><br />
<br />
كله چې يې دا نيت وكړ نو دتكبير (الله اكبر) په ويلو سره به د لاسونو پورته كولو او ركوع كولو پرته سيخ سجدې ته ولاړشي او يوه سجده به وكړي او په هغې كې به درې يا پنځه يا اووه ځله تسبيح (سبحان ربي الاعلى ) ووايي او سربه راپورته كړي .Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4020814189573559440.post-43193765448046085562016-07-05T23:55:00.001-07:002016-07-05T23:55:15.900-07:00په لمانځه کې د تيروتنې سجدهكله چې څوك لمونځ كوي نو كله ناكله له هغه څخه په لمانځه كې تيروتنه هم كيږي ,نو كه يو څوك په لمانځه كې تيروځي نو دهغه دلمانځه دسم والي لپاره په هغه باندې دتيروتنې سجده (سجدۀ سهوه) ضروري ګڼل كيږي ,دا چې په كومو تيروتنو سره په لمونځ کوونکي باندې د تير وتنې سجده واجبيږي د دې پوښتنې په ځواب كي ښايي وويل شي چې :<br />
1- كله چې دلمانځه له واجباتو نه كوم يو پاتې شي نو دتيروتنې سجده ضروري بلل كيږي .<br />
2- كله چې دلمانځه دكوم واجب په اداكولو كې تاخير راشي نو هم دتيروتنې سجده ضروري بلل كيږي .<br />
3- كله چې دكوم واجب څيره وربدله شي دساري په توګه په جهري لمونځ كې خفا وشي يا په خفي لمانځه كې قرائت وشي نو پدې صورت كې هم د تيروتنې سجده ضروري ګڼل كيږي .<br />
4- د ډيرى علماوو په آند په فرضو كې د تاخير په صورت كې هم دتير وتنې سجده اړينه بلل كيږي .<br />
<br />
<b><span style="color: #660000;">دسجدې ادا كولو طريقه</span></b><br />
<br />
دسجدې كولو طريقه څه پدې ډول ده چې -كله تيروتنه رامنځته شوه نو خپل لمونځ په خپل حالت جاري ساتل پكاردي خو كله چې په آخري التحيات كيناستلې نو تر تشهد (اشهد ان لا اله الاالله واشهد ان محمدا عبده ورسوله) پورې به يې ولولې او(په اصح قول) يواځې ښي لورې ته به سلام وكړې او بياه به دالله اكبر په ويلو سره سجدې ته ټيټ شې او دوه سجدې به دنورو سجدو په څير اداكړې او بيا به التحيات له پيله تر پايه پورې ووايې كله چې دې التحيات پوره كړ نو دواړو لورو ته به سلام وګرځوې.<br />
كه په يو لمونځ کې (دساري په توګه دسهار په دوو ركعتونو يا دماسپښين په څلوروركعتونو كې) له يوې نه ډيرې تيروتنې رامنځته شوې وې نو دټولو تيروتنو دجبيرې لپاره يوځل سجده كول كافي بلل كيږي .Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4020814189573559440.post-69878527170484859192016-07-05T23:53:00.002-07:002016-07-05T23:53:11.703-07:00د جماعت د لمانځه د ادا کولو ترتيبکله چې د لمانځه وخت داخل شو، اذان کيږي ، څو مسلمانان خبر شي او د جماعت د لمانځه د ادا کولو د پاره مسجد ته راشي لکه چې خلک مسجد ته راغلل ، اقامت وېل کيږي . پدې وخت کې لمونځ کوونکي په برابرو صفونو کې اوږه په اوږه ودريږي . واړه هلکان به د لويانو په صف کې نه دريږي ، په اخر کې به دريږي .<br />
امام به په زوره (( اللهُ اَکبَر )) وايي او مقتديان به يې ورو وايي، او بيا به امام او مقتديان دواړه (( سُبحنَکَ اللهمَ )) تر اخره پورې د ځان سره ورو وايي .وروسته به امام قرائت وايي او مقتدي به چپ وي . که امام قرائت په جهر وېلو نو مقتديان به ورته غوږ نيسي او کله چې امام (( وَلاَالضَالِين )) ووايه ، نو مقتديان به ورو ( امين ) ووايي.<br />
له قرائت څحه وروسته امام په زوره (( اللهُ اَکبَر )) وايي او رکوع ته ښکته کيږي ، مقتدي به هم ځان سره يو ځلې (( اللهُ اَکبَر )) وايي او رکوع ته به ځي .<br />
او په رکوع کې به امام او مقتديان درې ځلې (( سَبحانَ رَبِیَ العَظيم )) ووايي .<br />
کله چې امام رکوع څخه راپورته کيږي ، په جهر سره ( ( سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه )) وايي ، ورپسې به مقتديان د (( رَبَنالَکَ الحَمدُ)) په ورو وېلو سره له رکوع نه پورته کيږي .<br />
کله چې امام په زوره (( اللهُ اَکبَر )) ووايه او سجدې ته ولاړ ، مقتدي به هم د (( اللهُ اَکبَر )) په ورو وېلو په امام پسې سجدې ته ځي او په سجدې کې به درې ځلې (( سُبحانَ رَبِیَ الاَ علی )) وايي، او په همدې ډول د امام په متابعت دوه سجدې به پوره کوي .<br />
دوهم رکعت به هم د لومړي رکعت په شان د امام سره ادا کوي . او په اوله قعده کې دې (( التَحِيَاتُ لِلهِ )) تر (( عَبدُهُ وَرَسولُهُ )) پورې ووايي . که لمونځ دوه رکعتي وي نو درود شريف او دَعا دې هم ولولي ، او د امام په متابعت دې سلام وګرزوي او که لمونځ څلور رکعتي يا درې رکعتي وي نو د (( عَبدُهُ وَرَسولُهُ )) له ويلو وروسته دې د امام په متابعت پاڅي او پاتې رکعتونه دې ادا او په اخره قعده کې دې د (( التَحِيَاتُ لِلهِ )) درود او دعا له وېلو نه وروسته د امام په پيروۍ ښي او کيڼ خوا ته سلام وګرزوي . امام سلام په لوړ غږ وايي او مقتديان يې ورو.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4020814189573559440.post-65787053268765947192016-07-05T23:52:00.001-07:002016-07-05T23:52:05.989-07:00د لمانځه فرضونه ، شرطونه ، ارکان ، واجبات<b><span style="color: #660000;">د لمانځه فرضونه</span></b><br />
دلمانځه فرضونه شپاړلس دي چې نهه( ٩ ) له لمانځه نه دباندې او اووه( ٧ )په لمانځه کې دننه دي. دلمانځه نه د باندې فرضو ته د لمانځه شرطونه وايي او د لمانځه دننه فرضونو ته د لمانځه رکنونه وايي . د شرطونو د پوره کولو ، او د رکنونو د ادا کولو نه پرته لمونځ نه کيږي.<br />
<br />
<b><span style="color: #660000;">د لمانځه شرطونه</span></b><br />
<br />
١) د بدن پاکوالی<br />
٢) د جامو پاکوالی<br />
٣ ) دلمانځه د ځای پاکوالی<br />
٤ ) اودس کول په هغه صورت کې چې اودس ونه لري او که جنب وي غسل کول ، او که اوبه نه وي او يا له استعمال څخه عاجز وي نو تېمم وهل .<br />
٥ ) د عورت پټول .<br />
٦ ) د کعبې شريفې په لورې مخ کول .<br />
٧ ) د لمانځه نيت .<br />
٨ ) تکبير تحريمه (( لومړی تکبير ))<br />
٩ ) د لمانځه د وخت داخلېدل<br />
<br />
<b><span style="color: #660000;">د لمانځه ارکان</span></b><br />
<br />
١ ) قيام ، يعنې نېغ ودرېدل په داسې شان سره چې لاسونه يې زنګنونو ته ونه رسي .<br />
٢ ) قرات ، يعنې لږ تر لږه د قرآن شريف يو آيت لوستل<br />
٣ ) رکوع<br />
٤ ) سجده<br />
٥ ) وروستۍ قعده : يعنې د التحياتُ څخه د عَبدُ هُ وَرَسُولَهُ ، پورې د وېلو په اندازه کېناستل .<br />
٦ ) له لمانځه څخه په عمل خپل سره وتل<br />
٧ ) ترتيب دی د لمانځه د هغو ارکانو تر مېنځ چې په ټول لمانځه کې يو ځل راغلي ، لکه تکبير تحريمه او آخره قعده ، او يا د لمانځه په هر رکعت کې يو ځل راغلي دي ، لکه قيام او رکوع .<br />
<br />
<b><span style="color: #660000;">د لمانځه واجبات</span></b><br />
<br />
د لمانځه واجبات په لاندې ډول دي .<br />
١ ) د فاتحې ، الحمد لله ، د سورت لوستل.<br />
٢ ) د فرض لمانځه په دوه لومړيو رکعتونو او د سنتونو او نفلونو په هر رکعت کې د فاتحې د سورت سره د قرآن کريم د کوم بل سورت او يا څو آياتونو د قرات پېوسته کول .<br />
٣ ) د فرض لمونځ د دوه لومړيو رکعتونو ټاکل د قرات د پاره .<br />
٤ ) په دواړو قعدو کې د تشهُد لوستل .<br />
٥ ) لومړۍ قعده .<br />
٦ ) د وترو په وروستي دريم رکعت کې د قنوت د دعا لوستل .<br />
٧ ) د دواړو اخترونو د لمونځونو تکبيرونه<br />
٨ ) په جهري لمانځه کې د امام لخوا قرائت په زوره لوستل<br />
٩ ) په خُفيه لمانځه کې قرائت په پټه سره لوستل .<br />
١٠ ) د ارکانو تعديل : يعنې ارکان په طمانيه او آرامتيا سره پوره ادا کول .<br />
١١ ) د جماعت په لمانځه کې د امام متابعت.<br />
<br />
<b><span style="color: #660000;">د لمانځه سنتونه</span></b><br />
<br />
١ ) د لومړي تکبير وېلو په وخت کې نارينه ولره د غوږو تر نرمېو پورې ، او ښځو لره د اوږو تر سرونو پورې دواړه لاسونه پورته کول .<br />
٢ ) د لاسونو د پورته کولو په وخت کې وتې په خپل حال پرېښودل .<br />
٣ ) په لوړ آواز د امام تکبير وېل .<br />
٤ ) د ښي لاس ايښودل په کيڼ لاس باندې په داسې ترتيب سره چې د ښي لاس غټه او خچه ګوتې د کيڼ لاس له مړوند څخه حلقه شي ، او درې نورې ګوتې يې د کيڼ لاس په تخته ، بند ، باندې راشي .<br />
٥ ) د نارينه و د پاره د نامه د لاندې ، د ښځو لپاره په سينه د لاسونو تړل .<br />
٦ ) په خفيه د اعوذُ بِاللهِ لوستل .<br />
٧ ) په خفيه د بِسمِ الله لوستل .<br />
٨ ) په خفيه د ثنا سُبحانَکَ اللهُمه لوستل .<br />
٩ ) د وَلاَالضَآلِين څخه وروسته آمين وېل .<br />
١٠ ) د انتقالاتو تکبير وېل .<br />
١١ ) په رکوع کې درې ځلې (( سُبحَانَ رَبِیَ العَظَيم )) وېل .<br />
١٢ ) په رکوع کې د لاسونو په ګوتو د دواړو زنګنونو ټينګ نيول .<br />
١٣ ) امام لره (( سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه )) او مقتدي لره (( رَبَنا وَلَکَ الحَمدُ )) او يواځې لمونځ کوونکي لره د دواړو وېل .<br />
١٤ ) وروسته له رکوع څخه قومه کول . ( سم نېغ ودرېدل )<br />
١٥ ) سجده په داسې ترتيب کول ، چې اول به زنګنونه بيا لاسونه ، بيا پوزه او ورپسې تندی د دواړو لاسونو په مېنځ کې کېږدي ، څنګلې به له اړخونو نه ، او ګيډه به له ورنونو ، او ورنونه به له پنډيو نه ، او پنډۍ به له ځمکې نه لرې ساتي . او د پښو ګوتې به قبلې ته مخامخ کوي . ښځه به څنګلې د اړخونو ، ګېډه به د ورنونو او ورنونه به د پنډيو ، او پنډۍ په د ځمکې سره نښلوي .<br />
١٦ ) په سجده کې درې ځلې (( سُبحانَ رَبِیَ الاَ علی )) وېل .<br />
١٧ ) د دواړو سجدو په مېنځ کې جلسه (( کېناستل ) او په زنګنونو باندې د دواړو لاسونو اېښودل .<br />
١٨ ) د نارينه و د پاره د ښي پښې ودرول او د کيڼې پښې غوړول ، او ورباندې کېناستل . ښځې لره د دواړو پښو ښي خوا ته ويستل او په کيڼ کوناټي کېناستل .<br />
١٩ ) په وروستۍ قعده کې د تشهد څخه وروسته درود او دعا لوستل .<br />
٢٠ ) د اَاسَلامُ عَليکُم وَرَحمَتهُ اللهِ په وېل سره مخ ښي او بيا کيڼ طرف ته ګرځول .Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4020814189573559440.post-60546566152092496172016-07-05T23:50:00.004-07:002016-07-05T23:50:27.133-07:00د لمانځه اذان او اقامتاذان اعلان کولو ته وايي ، او خلک پرې د جماعت د لمانځه د ادا کولو لپاره رابلل کيږي .<br />
اذان په لاندې ډول دی<br />
<span style="color: #660000;"><b>اللهُ اَکبر ، اللهُ اَکبر</b></span><br />
<span style="color: #660000;"><b>اللهُ اَکبر ، اللهُ اَکبر</b></span><br />
<span style="color: #660000;"><b>اَشهَدُ اَن لاَ اِلهَ اِلااللهُ ـــــ اَشهَدُ اَن لاَ اِلهَ اِلااللهُ </b></span><br />
<span style="color: #660000;"><b>اَشهَدُ اَن مُحَمَدُ ارَسُولُ الله</b></span><br />
<span style="color: #660000;"><b>اَشهَدُ اَن مُحَمَدُ ارَسُولُ الله</b></span><br />
<span style="color: #660000;"><b>حَیَ عَلیَ الصَلا ۀ ــــ حَیَ عَلیَ الصَلا ۀ</b></span><br />
<span style="color: #660000;"><b>حَیَ عَلیَ الفَلاَ حِ ــــ حَیَ عَلیَ الفَلاَ حِ</b></span><br />
<span style="color: #660000;"><b>اللهُ اَکبر ، اللهُ اَکبر</b></span><br />
<span style="color: #660000;"><b>لاَ اِلهَ اِلااللهُ</b></span><br />
<br />
د لمانځه لپاره اقامت<br />
<b><span style="color: #660000;"><br /></span></b>
<b><span style="color: #660000;">اللهُ اَکبر ، اللهُ اَکبر</span></b><br />
<b><span style="color: #660000;">اللهُ اَکبر ، اللهُ اَکبر</span></b><br />
<b><span style="color: #660000;">اَشهَدُ اَن لاَ اِلهَ اِلااللهُ ـــــ اَشهَدُ اَن لاَ اِلهَ اِلااللهُ </span></b><br />
<b><span style="color: #660000;">اَشهَدُ اَن مُحَمَدُ ارَسُولُ الله</span></b><br />
<b><span style="color: #660000;">اَشهَدُ اَن مُحَمَدُ ارَسُولُ الله</span></b><br />
<b><span style="color: #660000;">حَیَ عَلیَ الصَلا ۀ ــــ حَیَ عَلیَ الصَلا ۀ</span></b><br />
<b><span style="color: #660000;">حَیَ عَلیَ الفَلاَ حِ ــــ حَیَ عَلیَ الفَلاَ حِ</span></b><br />
<b><span style="color: #660000;">قَد قَامَتِ الصَلاۀ ـــــ قَد قَامَتِ الصَلاۀ</span></b><br />
<b><span style="color: #660000;">اللهُ اَکبر ، اللهُ اَکبر</span></b><br />
<b><span style="color: #660000;">لاَ اِلهَ اِلااللهُ</span></b><br />
د مقتدي له خوا په حاضر امام پسې په جيږ غږ د لمانځه اقامت وېل کيږي.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4020814189573559440.post-35450093911855281872016-07-05T23:48:00.004-07:002016-07-05T23:48:55.240-07:00تېمُم<div>
تېمُم : قصد کول د پاکې ځمکې او پاکې خاورې ته د پاکوالي په نيت .</div>
<div>
تېمم هغه وخت روا کيږي چې يا اوبه نه وي او يا شخص د اوبو له استعمال څحه عاجز وي. لکه چې سړی ناروغه وي او اودس کول ورته ضرر رسوي او يا د اوبو نه اقلاً د يو ميل په اندازه لرې وي چې که په اوبو پسې ځي نو لمونځ ترې قضا کيږي او يا له قافلې نه پاتې کيږي يا د ځناورو يا د دښمن ويره وي ، او يا اوبه دومره يخې وي چې له استعمال څخه يې د مرګ يا کوم اندام د تلف کېدو وېره وي ، يا دا چې يو څه اوبه خو ورسره وي مو که هغه مصرف شي نو له تندې څخه وېريږي نو په دغه ټولو وختونو کې هغه ته روا ده چې تېمُم وکړي . همداراز که د جنازې يا اخترونو د لمونځونو د تېرېدلو وېره وي هم تېمم ورله روا دی .</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b><span style="color: #660000;">د تېمم عملي طريقه</span></b></div>
<div>
<br /></div>
<div>
په تېمم کولو کې نيت کول فرض دي .لومړی به داسې اراده کوې چې ناپاکي رانه لرې شي او لمونځ راته روا شي . وروسته به دواړه لاسونه په پاکه ځمکه او يا هغه شي چې د ځمکې له جنسه وي ووهې او بيا به دواړه لاسونه لږ غوندې څنډ وهې او خپل ټول مخ به ورباندې مسح کړې ، په دوهم ځل به بيا دواړه لاسونه په پاکه ځمکه ووهې او لږ غوندې به يې څنډ وهې او په چپ لاس به ښي لاس ، او په ښي لاس به چپ لاس د څنګل تر پايه پورې وسح کړې.</div>
<div>
د بې اودسۍ ، جنابت ، حېض ، او نفاس ټولو د پاره يو شان تېمم دی څه توپير نه لري .</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4020814189573559440.post-2841794284721188162016-07-05T23:48:00.001-07:002016-07-05T23:48:07.205-07:00د غسل فرضونه ، سنتونه او ترتيبد ټول بدن وينځلو ته غسل وايي .<br />
<br />
<b><span style="color: #660000;">د غسل فرضونه</span></b><br />
<br />
د غسل فرضونه درې دي .<br />
١ ) د خولې پرېمنځل دي ( غړغړه )<br />
٢ ) د پوزې پرېمنځل دي (( استنشاق ))<br />
٣ ) د ټول بدن پرېمنځل دي .<br />
<br />
<b><span style="color: #660000;">د غسل سنتونه</span></b><br />
<br />
د غسل سنتونه په لاندې ډول دي .<br />
١ ) تر مړوندو پورې د دواړو لاسونو پرېمنځل .<br />
٢ ) استنجا کول .<br />
٣ ) له بدن څخه د ظاهري نجاست لرې کول .<br />
٤ ) له غسل څخه لومړی د لمانځه د اوداسه په شان اودس کول خو که غسل يې په داسې ځای کې کولو چې اوبه هلته ډنډ ودريږي نو پښې به له غسل څخه ورورسته پرېمنځي .<br />
٥ ) بيا به ټول بدن باندې درې ځلې اوبه تېرول .<br />
که غسل کوونکی ښځه وي او د ويښتانو بېخونو ته يې اوبه رسېدلي وي نو د کوڅيو خلاصول او وينځل ورباندې ضروري نه دي . او که نارينه وي او کوڅۍ يې لرلې نو د کوڅيو سپړل او پرېمنځل ورباندې ضروري دي .<br />
<br />
<b><span style="color: #660000;">د غسل قسمونه</span></b><br />
<br />
غسل په څلور قسمه دی .<br />
١ ) فرض ، د جُنابت غسل او د حېض او نفاس د پاکېدلو غسل فرض دی .<br />
٢ ) واجب ، که کافر په حالت د جنابت کې مسلمان شي .<br />
غسل ورکول مسلمان مړي ته په ژوندو مسلمانانو واجب دي.<br />
که ټول بدن ته يې ظاهري نجاست رسېدلی وي.<br />
٣ ) سنت : د جمعې د لمانځه ، د اخترونو د لمونځونو ، د احرام او په عرفات د درېدلو لپاره عسل کول سنت دي.<br />
٤ ) مستحب : هلک يا نجلۍ چې پنځلس کلنۍ ته ورسي ، کافر چې مسلمان شي او جنب نه وي ، مدينې منورې ته د ننوتلو د پاره او داسې نور .Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4020814189573559440.post-46987069867282206102016-07-05T23:46:00.001-07:002016-07-05T23:46:01.801-07:00د اوداسه فرضونه ، سنتونه او ترتيب<b><span style="color: #660000;">د اوداسه فرضونه</span></b><br />
د اوداسه فرضونه څلور دي.<br />
<br />
١ ) د ټول مخ پرېمنځل دي د تندي د ويښتانو د شنه کېدلو له ځای څخه د زنې تر لاندې پورې او د يو غوږ له نرمۍ څخه د بل غوږ تر نرمۍ پورې.<br />
٢ ) د دواړو لاسونو پرېمنځل دي د څنګلو سره .<br />
٣ ) د سر څلورمه برخه مسح کول دي.<br />
٤ ) د دواړو پښو پرېمنځل دي د پړکو يا غوزانو سره.<br />
<br />
<b><span style="color: #660000;">د اوداسه سنتونه</span></b><br />
<br />
د اوداسه سنتونه ١٣ دي چې په لاندې ترتيب سره بيانيږي.<br />
١) نيت دی<br />
٢ ) بسم الله الرحمن الرحيم وېل دي<br />
٣ ) د واړو لاسونو پرېمنځل دي تر مړوندونو پورې<br />
٤ ) د خولې پرېمنځل دي .<br />
٥ ) مسواک وهل دي .<br />
٦ ) د پوزې پرېمنځل دي<br />
٧ ) د ګوتو په واسطه د ږيرې خلالول دي .<br />
٨ ) د ټول سر مسح کول دي .<br />
٩ ) د دواړو غوږونو مسح کول دي .<br />
١٠ ) د لاسونو او پښو د ګوتو خلالول دي .<br />
١١ ) درې ، درې ځلې د هر غړي پرېمنځل دي .<br />
١٢ ) په هغه ترتيب د غړو پرېمنځل دي څرنګه چې په آيت شريف کې راغلي دي .<br />
١٣ ) د لومړي وينځل شوي اندام له وچېدونه د مخه ورپسې د بل اندام ويځل دي.<br />
<br />
<b><span style="color: #660000;">د اوداسه ماتوونکي</span></b><br />
<br />
د اوداسه ماتوونکي څېزونه په دې ډول دي.<br />
١ ) د شرم د ځايونو څخه د څه شي وتل دي.<br />
٢ ) له بدن څخه د وينې يا زوې وتل او جاري کېدل .<br />
٣ ) په ډکه خوله قی کول .<br />
٤ ) هغه وينه ده چې له خولې څخه راشي او لاړې پرې غالبه نه وي .<br />
٥ ) په ملاسته خوب ، يا په ناسته خوب په داسې حال کې چې کوم شي ته يې تکيه کړي وي هغه ترې لرې شي پرې به وځي .<br />
٦ ) بې هوشي .<br />
٧ ) مستي ( نشه کېدل )<br />
٨ ) لېونتوب<br />
٩ ) په لمانځه کې په قهقهه خندل .<br />
<br />
<b><span style="color: #660000;">د اوداسه ترتيب</span></b><br />
<br />
١ ) لومړی به د اوداسه په نيت بسم الله الرحمن الرحيم ووايي .<br />
٢ ) دواړه لاسونه به تر مړوند پورې درې ځله پرېمنځي .<br />
٣ ) مسواک يا د شهادت ګوته به په خوله کې ووهي ، او په ښي لاس به درې کرته خولې ته اوبه واچوي او غړغړه به وکړي.<br />
٤ ) په ښي لاس به درې کرته په پوزه کې اوبه واچوي او په چپ لاس به پوزه سوڼ کړي او پاکه به يې پرېمنځي .<br />
٥ ) درې ځله به ټول مخ په دواړو لاسونو پرېمنځي . مخ د تندي د ويښتانو د شنه کېدو له ځايه څخه تر زنې لاندې ، او د يو غوږ د نرمۍ څخه د بل غوږ د نرمۍ پورې دي .<br />
٦ ) که ږيره ګڼه وي نو حلال به يې کړي او که رنګۍ وي ، نو هڅه به وکړي چې د ويښتانو بېخو ته اوبه ورسيږي.<br />
٧ ) بيا به دواړه لاسونه ، لومړی ښي لاس او بيا به کيڼ لاس د څنګلو سره پرېمنځي .<br />
٨ ) د لاسونو ګوتې به خلال کړي . که چېرې ګوته ، بنګړي او ګړۍ په لاس وي ، له خپلو ځايو څحه به يې ښکته پورته وخوځوي تر څو ترې لاندې ځايونه لامده شي .<br />
٩ ) بيا به دواړه لاسونه لامده کړي او ټول سره به له اوله تر آخره پورې مسح کړي .<br />
١٠ ) بيا به په غټو او مسواکي ګوتو د غوږونو ظاهري او دننه برخه مسح کړي .<br />
١١ ) بيا به لاسونه لامده کړي او د هر لاس د درې ګوتو په شاه به غاړه مسح کړي .<br />
١٢ ) بيا به دواړه پښې ، لومړی ښي او بيا به کيڼه پښه د غوزانو سره درې کرته پرېمنځي .Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4020814189573559440.post-38318553951967294002016-07-05T23:43:00.000-07:002016-07-05T23:43:01.225-07:00د ايمان تعريفايمان په لغت کې باور ، يقين ، تصديق او امن ته وېلی کيږي ، ډاډ او اطمېنان ته وېلی کيږي ، او په شرعي اصطلاح کې فقهاو د ايمان جامخ تعريف داسې کړی دی :<br />
الا يمانُ هُوَ عَقْد بِالقلبِ ، وَ قَول بِا للسَانِ ، وَ عَمَل بِالجَوارِحِ ، يَزِيدُ بِالطاعَتهِ وَ اَ عمَالِ الصالِحَتهِ، ويَنقُصُ بِالمَعصِيَتهِ .<br />
ايمان پر زړه باندې باور، تصدق او يقين او پر ژبه باندې اقرار ، او په اندامونو باندې شرعي عمل ته ويل کيږي ، په طاعت او نورو نېکو اعمالو سره ايمان زياتيږي ، په معصيت او ګناه کولو سره کميږي . غوره عقيده ، پوهنمل زاهدي احمدزیUnknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4020814189573559440.post-82660235147044519092016-07-05T23:41:00.006-07:002016-07-05T23:41:57.213-07:00اسلام له پنځو شيانو جوړدى<span style="color: #660000;"><b>لومړى :</b></span> اقراراو باور كول دي پدې چې خدای جل جلاله شته او يو دى او حضرت محمدصلى الله عليه وسلم يې رسول او پيغام وړونكى دى او هغه څه چې رسول الله صلى الله عليه وسلم دخدای جل جلاله له لورې راوړي ريښتيا او حق دي .<br />
<br />
<b><span style="color: #660000;">دوهم :</span></b> لمونځ كول ,نو هغه سړى چې دلمانځه له فرضوالي منكر وي كافر بلل كيږي , او هغه څوك چې فرض والى يې مني خو كوي يې نه هغه ته فاسق ويل كيږي .<br />
<br />
<b><span style="color: #660000;">دريم :</span></b> درمضان دمياشتې روژې نيول ,نو هغه څوك چې درمضان دمياشتې فرضوالى نه مني كافر دى , او هغه څوك چې فرض يې بولي مګر نيسي يې نه هغه ته فاسق ويل كيږي .<br />
<br />
<b><span style="color: #660000;">څلورم :</span></b> دزكوة وركول , نو هغه څوك چې دزكوة فرضوالى نه مني كافر دى , او هغه څوك چې فرضوالى يې مني مګر وركوي يې نه هغه ته فاسق ويل كيږي .<br />
<br />
<b><span style="color: #660000;">پنځم :</span></b> دحج كول په هغه چا چې دلارې وس او ځواك ولري , نو هغه څوك چې دحج له فرضوالي منكر وي كافر دى , او هغه څوك چې فرض والى خو يې مني مګر له ځواك درلودلو سربيره يې نه ادا كوي فاسق دى .<br />
والله تعالى اعلم باالصوابUnknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4020814189573559440.post-11164658085325102222016-07-05T23:40:00.001-07:002016-07-05T23:40:11.092-07:00داسلام كلمې<br />
<div>
<b><span style="color: #660000;">اولــه :</span><span style="color: #274e13;"> </span></b>كلـمـهْ طـيبـه</div>
<div>
لااِلـهَ اِلااللهُ مـُحَمّـَدٌ رَّسُـولُ اللهِ </div>
<div>
له خداى تعالى نه پرته بل دعبادت وړ (معبود) نشته محمدeدالله رسو ل دى . </div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b><span style="color: #660000;">دوهــمه :</span></b> د شـهادت كلــمـه </div>
<div>
اَشهـَدُ اَنَ لا الـهَ الا اللهُ وَحـدَهُ لاشَـرِيكَ لَـهُ وَاَشهـَدُ اَنَ مُـحَـمَّداًعَـبدُه و َرَسـُولـُه </div>
<div>
ژباړه : زه شاهدي وركوم چې دالله نه پرته بل خداى دعبادت وړ نشته هغه يو دى سيال نه لري، اوداشاهدي وركوم چې محمد e يي بنده او رسول دى.</div>
<div>
<br />
<b><span style="color: #660000;">دريــمـه :</span></b> د تـمجــيد كلــمــه </div>
<div>
سُبحَانَ اللهِ وَالـحَمدُللهِ وَلا اِلَهَ اِلااللهُ وَاللهُ اَكبَر وَلاحَولَ وَلا قُوَّۍ اِلا بِاللهِ العَلي العَظِيم</div>
<div>
ژباړه : خداى پاك دى ستاينې هغه لره دي له خدايه پرته دعبادت وړ بل ذات نشته ، خداى لوى دى له ګناوو دساتنې اود نيكو كارونو دكولو توفيق يواځې هغه وركوي هغه دلويي او شوكت څښتن دى . </div>
<div>
<br />
<b><span style="color: #660000;">څــلـورمـه :</span></b> دتـوحيـد كلـمـه </div>
<div>
لااِلَهَ اِلااللهُ وَحدَهُ لاشَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلكُ وَلَهُ الـحَمدُ يُحيِى وَيُمِيتُ وهو حيّ ٌ لا يَمُوتُ اَبداً اَبداً ذُوالجَلالِ وَالاكرَامِ بِيَدِهِ الـخَير وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِير .</div>
<div>
له خدايه پرته دعبادت وړ بل ذات نشته ، سيال نه لري پاچاهي اوستاينې هغه لره دي، ژوندي كول اومړه كول يې په واك كې دي ، تل ترتله به ژوندى وي، دعزت اوشوكت څښتن دى او ښېګڼه يې په واك كې ده ، په هرڅه قادر دى .</div>
<div>
<br />
<b><span style="color: #660000;">پنـځـمـه كلـمـه : </span></b>د استـغـفا ر كلـمـه </div>
<div>
اَستَغفِرُاللهَ رَبِّي مِن كُلِّ ذَنبٍ اَذنَبتُهُ عَمَداً اَوخَطاً سِرّاً اَوعَلانِيَۍ وَاَتُوبُ الَيهِ مِنَ الذَّنبِ الذِي اَعلَمُ وَمِنَّ الذَّنبِ الذِّي لا اعَلَمُ اِنَّكَ اَنتَ عَلّامُ الغُيُوبِ وَسَتَّارُ العُيُوبِ وغَفََّارُ الذُّنوُبِ وَلاحَولَ وَلاقُوَّۍ اِلا بِاللهِ العَلّىِ العَظِيم .</div>
<div>
ژباړه : زه له هغه ذاته بښنه غواړم چې زما خداى دى، له هرې هغې ګنا څخه چې په قصداويا مې په هېره سره كړې وي ، دهغه په درباركې له هرې ګناڅخه چې ماته معلومه وي اويا نه وې توبه باسم </div>
<div>
په تحقيق سره خدايه ! په پټو رازونو خبر يې ! دعيبونو پټوونكى، دګناوو بښونكى يې ! له ګناڅخه دساتنې اوښوكارونودكولو توفيق يواځې ته وركوې! په تحقيق سره دلويي اوشوكت څښتن يې ! </div>
<div>
<br />
<b><span style="color: #660000;">شپــږمــه :</span></b> لـه كفـره دبـې زارۍ كلـمـه </div>
<div>
اَللـَّهُمَّ اِنِّي اَعُـوذُبِكَ مِنَ اَن اُشرِكَ بِكَ شَياً وَاَنَا اَعلَمُ بِهِ وَاَستَغـفِرُبِكَ لِما لا اَعلَمُ بِهِ تُبـتُ عَنـهُ وَتـَبراتُ مِنَ الكُـفرِ وَالـشِركِ وَالكَـذِبِ وَالغِـيبَۍ وَالبـِدعَـۍ وَالنَمِـيمَۍ وَ الفَـواحِشِ وَالبُهـتَانِ وَالـمعاصِي كُلِّهَا وَاَسلَمتُ وَاَقُـولُ لا اِلَهَ الِلاالله مُـحَمَّـدٌ رَّسُـولُ اللهِ </div>
<div>
خدايه ! زه پرتا پنا غواړم له دې څخه چې له تاسره بل څه سيال وګڼم اوزه پرې پوهيږي اوله هغه شرك څخه چې پرې نه پوهيږم خدايه تاته توبه باسم له هر كفر، شرك، درواغو، غيبت ، بدت، چغل خوري، سپكوسپورو، تور لګولو اوټولو ګناوو څخه، اوماايمان راوړى اووايم چې : له خداى تعالى نه پرته بل دعبادت وړ (معبود) نشته محمدeدالله رسو ل دى .</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4020814189573559440.post-27002217782537783072016-07-05T23:35:00.002-07:002016-07-05T23:36:58.481-07:00اسماني کتابونه او صحيفېتورات په موسى عليه السلام (وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ )سورة البقرة87 آيت .<br />
انجيل په عيسى عليه السلام (وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ) سورة الحديد27 آيت .<br />
زبور په داود عليه السلام (وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً {55}سورة الاسراء .<br />
قرآن په حضرت محمد صلى الله عليه وسلم رانازل شوى .<br />
همداراز دوتلي مفسر علامه آلوسي بغدادي رحمه الله له وينا سره سم د صحيفو شميره سل ده چې پنځوس يې په حضرت شيث عليه السلام نازلې شوې وې . ديرش يې په ادريس عليه السلام نازلې شوې وې .لس يې په حضرت ابراهيم عليه السلام نازلې شوې اونورې لس يې په حضرت موسى عليه السلام دتورات تر نزوله مخکې نازلې شوې وې . والله تعالى اعلم باالصوابUnknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4020814189573559440.post-20818831634594552912016-07-05T23:34:00.003-07:002016-07-05T23:35:02.476-07:00د الله تعالی نومونه او صفاتد الله تعالی د هغو مبارکو نومونو او صفاتو شمېر چې په قرآن کريم کې مذکور دي نبي کريم صلی الله عليه وسلم نهه نوي (( يو کم سل )) ښودلي دي .<br />
<br />
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إلَهَ إلاَ هُوَ الرَّحْمَنُ ، الرَّحِيمُ ، الْمَلِكُ ، الْقُدُّوسُ ، السَّلاَمُ ، الْمُؤْمِنُ ، الْمُهَيْمِنُ ، الْعَزِيزُ ، الْجَبَّارُ ، الْمُتَكَبِّرُ ، الْخَالِقُ ، الْبَارِئُ ، الْمُصَوِّرُ ، الْغَفَّارُ ، الْقَهَّارُ ، الْوَهَّابُ ، الرَّزَّاقُ ، الْفَتَّاحُ ، العَلِيمُ ، الْقَابِضُ ، الْبَاسِطُ ، الْخَافِضُ ، الرَّافِعُ ، الْمُعِزُّ ، المُذِلُّ ، السَّمِيعُ ، الْبَصِيرُ ، الْحَكَمُ ، الْعَدْلُ ، اللَّطِيفُ ، الْخَبِيرُ ، الْحَلِيمُ ، الْعَظِيمُ ، الْغَفُورُ ، الشَّكُورُ ، الْعَلِيُّ ، الْكَبِيرُ ، الْحَفِيظُ ، المُغِيثُ ، الْحسِيبُ ، الْجَلِيلُ ، الْكَرِيمُ ، الرَّقِيبُ ، الْمُجِيبُ ، الْوَاسِعُ ، الْحَكِيمُ ، الْوَدُودُ ، الْمُجِيدُ ، الْبَاعِثُ ، الشَّهِيدُ ، الْحَقُّ ، الْوَكِيلُ ، الْقَوِيُّ ، الْمَتِينُ ، الْوَلِيُّ ، الْحَمِيدُ ، الْمُحْصِئُ ، الْمُحْيِئُ ، الْمُبْدِئُ ، الْمُعِيدُ ، الْمُِميتُ ، الْحَيُّ ، الْقَيُّومُ ، الْواحِدُ ، الْمَاجِدُ ، الْوَاجِدُ ، الصَّمَدُ ، الْقَادِرُ ، الْمُقْتَدِرُ ، الْمُقَدِّمُ ، الْمُؤَخِّرُ ، الأوَّلُ ، الآخِرُ ، الظَّاهِرُ ، الْبَاطِنُ ، الْوَالِي ، الْمُتَعَالِي ، الْبَرُّ ، التَّاَّابُ ، الْمُنْتَقِمُ ، العَفُوُّ ، الرَّؤُوفُ ، مَالِكُ الْمُلْكِ ، ذُوالْجَلاَلِ وَ الإكْرَامِ ، الْمُقْسِطُ ، الْجَامِعُ ، الْغَنِيُّ ، الْمُغْنِي ، المَانِعُ ، الضَّارَّ ، النَّافِعُ ، النُّورُ ، الْهَادِي ، الْبَدِيعُ ، الْبَاقِِي ، الْوَارِثُ ، الرَّشِيدُ ، الصَّبُورُUnknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4020814189573559440.post-90711755724704552422016-07-04T02:03:00.000-07:002016-07-04T02:09:02.555-07:00ګل پاچا اُلفت<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
ګل
پاچا الفت په کال ۱۹۱۰ کی د لغمان ولایت په خواجه عزیز خان کلی کی زيږیدلی
دی . د مکتب او ټولو زده کړی تر فارغیدو وروسته ګل پاچا الفت په کال ۱۹۳۵
کی د انيس
ورځپاڼی په دفتر کی د کاتب په حيث مقرر شو. وروسته تر زیاتی مودی ګل پاچا
الفت د ژورنالست په حيث و پیژندل شو او څه د پاسه ۳۵ کاله يی د انيس د
ورڅپاڼی سره کار وکړ .ګل
پاچا الفت په همدغه ورځپاڼه کی خپل زیات مضامين او مقالی په پښتو او دری
ژبه خپری کړی دی . دده مورنی ژبه پښتو وه ليکین په دری ژبه کی يی پوره
مهارت درلود او
خپلی مقالی يی په دواړه ژبو خپرولی .</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
پاچا الفت د افغانستان له مهمواو مشهوره عالمانو په جمله کی راځی . کوم
وخت چی د ويښ زلمیانو بنسټ په کال ۱۹۴۱ کی په کندهار او کابل کی کيښودل شو ،
ګل پاچا
الفت د دی اولين سیاسی ګوند په اولين ګام کی ور سره ملګری وو.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
ويښ زلمیان د
افغانستان اولين سیاسی حرکت وو چی هدف يی په افغانستان کی ديموکراسی وه.
په ويښ زلمیانو کی د ګل پاچا الفت ملګری عبدالروف بينوا ،
فیض محمد انګار ، عبدالاحد عارض ، صديق الله رښتین ، محمد موسی شفيق ، غلام
حسن صافی ، عبدالشکور رشاد او نور منور عالمان وه .په
افغانستان کی ددیموکراسی بنسټ د ويښ زلمیانو په وخت کی کیښودل شو چه له
هغی جملی نه د افغانستان اولين اساسی قانون په کال ۱۹۶۴ کی د ديموکراسی پر
بنسټ امضأ شو
او پارلمانی ټاکنی تر سره شوی</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
ګل
پاچا الفت د افغانستان له نامتو شاعرانو نه وو چه په دواړو رسمی ژبو پښتو
اودری يی زيات شعرونه ليکلی او خپاره کړی دی . ګل پاچا الفت دخوشال خان
ادبی جايزه او
د ابو علی سینا (ابن سینا) علمی جايزه تر لاسه کړی ده . په کال ۱۹۵۱ کی ګل
پاچا الفت يوه مجله د »اولس« په نامه خپره کړه . ددی مجلی مسئول مدير او د
امتیاز خاوند تر ۱۹۵۳ پوری ګل پاچا الفت پخپله وو
.ګل
پاچا الفت ۲۵ کتابونه او تر شمیر وتلی شعرونه لیکلی دی . ده په خپلو
شعرونو کی تل د افغان ولس لپاره دیموکراسی او د مطبوعاتو او بیان ازادی
غوښتی ده
.ګل
پاچا الفت په ۱۹ دسامبر ۱۹۷۷ له دی دنیا نه د همیشه لپاره سترګی پټی کړی .
جنازه یی د خپل زيږید نی په ځای خواجه عزیز خان کلی کی خاوره ته وسپارل شو
.</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0